四川宗祠旅游资源分析及开发对策研究
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贾玲
2014-07-07 05:18
宗祠文化资源作为中国古代社会祖先祭祀的珍贵遗存,是人文旅游资源的重要支撑,在当今文化旅游大潮中极具开发前景。四川宗祠经过解放前的衰落、解放后历次政治运动及城镇建设的破坏,所剩不多,尤为珍贵!目前,四川宗祠多集中于乡镇、农村,由于区位优势参差不齐,开发力度大小不一,虽然取得了一定社会、经济效益,但尚处于初始开发阶段。在对当前四川宗祠资源现状分布、保护开发状况进行系统梳理的基础上,提出统筹规划、合理开发的可操作建议,成为四川宗祠资源开发的首要问题。
一、四川宗祠资源分布现状
随着宗族制度的衰落与消失,宗族祠堂也失去了原本的功能,一部分祠堂在文革中被拆除,一部分在建国初期被用作政府办公场所或学校用房。根据调研情况来看,“川内祠堂现在多被闲置,由族内的老年人掌管钥匙,院落内通常杂草丛生,建筑结构有损毁。这些祠堂处于一种无人使用,无人保护的尴尬状态”②。就目前资料所及和笔者实际调研,四川全省宗祠现存258座。分布如下表:
四川宗祠分布一览表③
上表可见,四川客家宗祠资源分布呈现一大特点即汉地多,边地少。当前四川宗祠相对于东南地区而言总量相对不多,且分布极不均衡。
总体来看四川汉地宗祠相对集中,少数民族地区数量极少,而接近藏区的雅安等市县分布相对偏少。造成这一分布原因有二。1、清代“湖广填四川”移民运动自长江下游湖广、江浙等省向上游迁徙,首先填充的是四川汉族地区,少数民族地区波及范围和影响有限,宗祠相对较少。2、少数民族地区与四川内地风俗各异,气候不同,宗祠修建的文化心理、文化背景不同,导致宗祠数量相对较少。
二、四川宗祠资源保护现状
根据资料显示,四川宗祠不仅存在分布不平衡问题,而且保护现状也存在极大的不平衡性。主要呈现六种情况。
第一,列入省市县文保系统下的保护开发。列入省市县文保系统的祠堂一般具有较高历史、文化、艺术等价值,且保存相对完好。据统计列入这一名目下的宗祠有30座。如修建于清同治十二年(1873)的自贡玉川祠堂,保存完整,艺术价值极高,是自贡盐商世家王家家祠,已列入省文保单位;再如,成都市锦江区邱氏祠堂,是成都市区目前仅存的清代宗祠,建于清同治年间,至今已经近150年历史,2013年被列入成都市文保单位。至于县级文保单位的祠堂多是随着近年来全国第三次文物普查后相继发现并列入保护单位的。这一政府层面的保护对于祠堂的保护、维修、资源整合等提供了平台。
第二,古镇旅游背景下的宗祠保护开发。近年来随着各镇古镇开发热潮的兴起,坐落于古镇上的客家祠堂也被作为重要的文化景观加以打造,成为吸引游客的重要资源品牌。如宜宾县李庄古镇张氏祠堂被开辟成为“中国李庄抗战文化陈列馆”。位于邛崃市邛州古城一条街的张白祠堂,是目前省内仅见的双姓祠堂,成为邛崃重要的文化景观而被开发为展示邛崃文化的博物馆。
成都温江陈家桅杆,是一座集民宅、祠堂、书院于一体的建筑群,与张家祠堂相似,建筑墙壁上也悬挂着介绍陈家桅杆建筑特点的展板。同样位于金堂县五凤溪镇的贺家祠堂也随着政府对古镇的打造,而升级为五凤镇的标志性景点。
第三,宗族祭祀背景下的宗祠保护开发。近年来,随着寻根热的兴起,以宗祠为纽带的祭祖、联谊等兴盛不衰。如成都石板滩镇五一村廖氏家族自1981年恢复家族宗祠祭祖以来,先后举办32届。其中部分恢复了修建于嘉庆年间的廖氏宗祠,同时开辟了“廖观音爱国主义教育基地”。近十年来,成都客家地区白、朱、谢、廖、钟、范、冯等家族相继修建新祠或维修旧祠作为宗族活动之场所。同样,位于三台县西平镇吴氏宗祠,保存完整、内涵丰富,由于深入挖掘客家文化和姓氏文化资源,先后举办第六届中华吴氏宗亲联谊会,整理并完善吴氏客家传统祭祖仪式,其宗祠被列入县级文保单位,其祭祖仪式也成为县级非物质文化遗产而加以保护。
第四,城镇化进程中祠堂人为毁坏。近年来,随着城镇化的猛烈发展,四川地区部分宗祠未逃出毁坏的命运,或被彻底拆除或异地安置。如位于新都县石板滩镇马家村李氏宗祠,创建于乾隆年间,由于实行并村进社,马家村于2009年被拆除,其李氏宗祠也难以幸免。再如,龙泉驿区十陵镇朱氏宗祠,由于成龙路修建,不得已几经搬迁,最终落址于十陵镇龙泉湖畔。同样,位于中江县城东郊凯江镇吴氏宗祠,因位于政府规划的魁山文化主题公园中轴线上,而面临被拆迁的危险,后经专家论证,建议采取整体搬迁,原址保留的方案,而获得各方认可。
第五,默默无闻状态下的自生自灭。改革开放以来,随着城镇化速度的加快,大批农村人口涌入城市,人们的宗族观念越来越淡薄,祠堂失去了赖以生存的土壤。祠堂尤其是偏远乡村宗祠由于没有文物登记也没有专人看护,或被人为翻修或留下来自身自灭,多已倾颓荒废。如修建于乾隆年间石板滩镇解放村廖氏宗祠,呈围龙屋状,由于年久失修,院墙、房间多已经倾塌。再如金堂县广兴镇邓家沟刁家祠,结构完整,雕刻精良,但由于年久失修且疏于修缮,不禁门窗被偷且建筑整体倾斜。
第六,宗族情感下的祠堂复建。近年来,随着人民生活日益富裕,出于心理和现实需要,传统宗族活动恢复且日趋活跃。作为传统宗族活动的祠堂由于各种原因多废弃。筹建新的宗祠成为多数宗族成员的心愿。这些宗族多将宗祠修建于集体用地之上,家族成员共同出资承担。据资料所及,内江吉氏家族于2009年落成吉氏宗祠,叙永县潘氏宗族于2012年4月落成潘氏宗祠,新都县龙门乡许氏家族于2012年8月落成许氏祠堂,安县向氏家族于2010年落成向氏祠堂。同样,成都龙潭寺镇范家祠堂在老祠未能追回且列入文保单位的情况下(解放初已分给其他姓氏人家)在即将倾倒的分祠基础上重修宗祠,作为家族新祠堂,并实行法人制度。
总体来看,四川宗祠少数因地理位置和自身价值高被列入文保单位加以保护或列入景区景点加以开发。但多处于乡村田野,不仅交通不便,且保护力度不够,多数处于闲置状态,或由家族成员自行看护或任其自生自灭。村民保护意识薄弱,加建、改建现象严重,政府顾及不暇,任其自然损毁,总体状况令人堪忧。
三、四川宗祠资源开发建议
四川宗祠资源类型多样,内涵丰富,且广泛分布于四川内地各县区,作为深化和丰富四川旅游资源市场,展示宣传巴蜀民俗风情不无裨益。鉴于四川宗祠分布及保护现状,特提出以下开发利用建议。
第一,保护优先,开发为辅。宗祠是珍贵的历史遗存,历经数百年的自然和人为破坏保留至今已相当脆弱。同时它还承载着湖广各省移民千年迁徙、创业巴蜀的辉煌历史和厚重民俗等多重价值。因此,我们要加强宗祠相关知识、价值的宣传,加强宗祠保护的普法、防火等宣传。提高政府官员及广大民众对于宗祠历史价值、文化价值及潜在经济价值的认识。杜绝出现以牺牲宗祠及周围环境为代价换取当前眼前利益的浅显做法。对于自然破坏的祠堂要加强修缮恢复其功能和面貌,对于地处僻远的宗祠、开发不宜的宗祠要优先保护。同时,积极鼓励处于重大景区周边或市镇核心区的宗祠在保护的前提下,进行合理的开发利用。
第二,点线结合,组拳开发。宗祠多以独立的院落形态出现,若将其作为单独经典加以打造,势必难以形成气候,在空间上不易展开,游客滞留时间短等弊端。因此,宗祠在加强自身文
化内涵挖掘、外在样貌恢复的基础上,必须积极主动融入周边成熟的旅游线路中,串联成新的旅游线路。为此,宗祠要主动联动融入、打组合拳,不仅可以形成资源上形成互补之势,强化旅游线路的吸引力,同时克服了因单独开发造成的难以形成规模效应的障碍,如十陵镇朱熹宗祠、宝胜村罗家祠堂主动作为,积极融入洛带古镇这一大旅游景区,成为游客了解客家民俗风情的一个窗口。再如,锦江区邱氏祠堂作为唯一城市核心区保留的客家宗祠,依靠成都武侯祠、文殊院刘家庙等宗祠资源积极融入与之形成环线共同开发。同时积极依托省内特大旅游景区,重点打造一批高品质、深内涵的宗祠品牌,如依托自贡盐业博物馆,重点打造一批反映清代盐商世家的宗祠资源,将其纳入整体发展框架。再如,依托广元红色文化旅游资源重点打造一批位于这一环线上的杜氏宗祠、姚氏宗祠等作为配套景点。
第三,旧瓶新药,时代特色。在现代社会中,家族仍然需要宗祠,宗祠的积极进步功能如助学、孝老、睦邻、友族等思想在当前仍值得提倡。尤其在新型城镇化建设中,应该积极发挥宗祠这一类传统文化场所,使之成为族人尤其是年轻人了解家史、村史、乡史就,接受爱家、爱乡教育基地。使之成为与学校教育紧密结合的教育场所。同时,在条件允许的情况,将宗祠开辟为相关的民俗博物馆、乡土博物馆、名人博物馆等基地。使这一古老的建筑场地在新时期发挥其价值,成为彰显时代乡土文化特色的堡垒。
第四,祭祖联谊、民俗盛举。以宗祠为依托,开展祭祖、联谊、庙会、节庆等民俗活动是中华民族的传统民俗,具有很强的大众性、娱乐性和参与性④。要充分利用这些沉寂多年的传统民俗活动,尤其是要利用客家这一海内外优质资源,在传统春节、元宵、春分、清明、中秋等节假日及地方庙会、赶场、祭神等节日,将其重新搬上“舞台”采用文化“搭台”、经济“唱戏”,以此来推动旅游业的发展。近年来,成都市重视传统民俗文化的挖掘和再现。如洛带镇每年一度的客家水龙节、客家火龙节都要在客家祠堂前举行盛大的祭龙仪式。十陵镇朱熹宗祠每年在朱熹诞辰和忌日都要举行深大的朱子文化学术研讨会和祭祀朱子活动。自贡玉川祠堂每年举行重大的祭祀盐神和耍龙灯等民俗活动。这些活动的巨大成功不仅获得了良好的经济和社会效益更是提升了当地的旅游品牌。
作者简介:苏东来(1981—),男,四川省社科院客家研究中心,助理研究员。
注释:
① 本文宗祠专指宗族用以祭祀祖先、联谊宗亲的建筑,名人祠、忠烈祠、文庙、武庙等不在此列。
② 潘熙.移民背景下的四川宗祠建筑研究,西南交通大学硕士学位论文,2013.5。
③ 本表根据潘熙硕士学文论文《移民背景下的四川宗祠建筑研究》(79—88页)附录1《四川现存宗族祠堂名录》辑录的190座祠堂基础上。加之笔者多年调研、访谈撰写的《四川宗祠调查情况笔记》一文中68座祠堂,2012年12月,两者相加数据。此数据仅在笔者范围内资料所及,仅作分析参考。
④ 王兆燕.四川宗祠旅游资源分析及其开发利用研究[J].旅游资源,2007(3).
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