在当代中国语境中，“马克思主义”是一个含义众多的概念。一些人在使用“马克思主义”这一概念时带有一定程度的随意性，而这种随意性又会带来一些不必要的误解和分歧。因此，对“马克思主义”的众多含义进行辨析，是很有必要、很有启示意义的。综观已有的文献，“马克思主义”大致有以下几种含义：
1、狭义的马克思主义，即“马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系”。
2、广义的马克思主义，“不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义”。
对马克思主义作出上述狭义和广义之分，是“马克思主义理论研究和建设工程重点教材”《马克思主义基本原理概论》的一种解决办法。这种划分主要是适应了我国现阶段马克思主义理论研究和建设发展的状况与需要。前些年许多研究者纷纷提出“走近马克思”、“走进马克思”、“回到马克思”等，这种反思和“正本清源”所指向的对象应当是狭义的马克思主义，尤其是作为个人思想的马克思的观点和学说的体系。
3、具体化的马克思主义，指马克思恩格斯创立的观点和学说体系在不同国家、地区、民族中具体化所取得的理论成果或表现形态，如苏俄马克思主义、东欧马克思主义、西方马克思主义、中国马克思主义，以及古巴马克思主义、越南马克思主义，等等。由于它们都是把马克思恩格斯创立的观点和学说体系同各自的具体实际相结合的产物，因而相互之间在许多重要方面有某些相同或者相似之处，同时在所关注和解决的问题及其方法途径等方面又存在许多差异甚至某些重大分歧。
4、有特指的马克思主义，如“马克思主义中国化”中的马克思主义，既包括（但不等于）狭义的马克思主义，又不是具体化的马克思主义，更不是广义的马克思主义，而是特指“马克思列宁主义”。1961年1月18日，毛泽东在中共八届九中全会上曾经重提马克思主义中国化问题，原因是苏共方面具体地指责了刘少奇所谓“马克思主义中国化”或“中国化的马克思主义”就是搞民族主义。毛泽东说：“‘马列主义中国化’，恐怕不是你（指刘少奇）的专有权，我想我也讲过嘛！文字上有，我记得好像有，六中全会上写了马克思主义中国化，我记得我提过，所以发生这个版权问题。所谓马列主义中国化，就是马克思主义普遍真理跟中国革命具体实践的统一，一个普遍一个具体，两个东西的统一就叫中国化。”将“马克思主义”与“马列主义”、“马克思主义中国化”与“马列主义中国化”在相同的意义上理解和使用，是延安时期毛泽东和党内其他领导人以及理论工作者们的普遍做法。
以上是从“所指”即实体的角度所作的分析，此外还有“属性”意义上的马克思主义，如“真马克思主义”与“假马克思主义”、“活的马克思主义”与“死的马克思主义”、“具体的马克思主义”与“抽象的马克思主义”，等等。1945年毛泽东《在中国共产党第七次全国代表大会上的口头政治报告》中说：“我们历史上的马克思主义有很多种，有香的马克思主义，有臭的马克思主义，有活的马克思主义，有死的马克思主义，把这些马克思主义堆在一起就多得很。我们所要的是香的马克思主义，不是臭的马克思主义；是活的马克思主义，不是死的马克思主义。”这些用语中的“马克思主义”与实体的马克思主义有联系，但主要是表达马克思主义中所包含的“基本原则”、“基本精神”，或者说基本的立场、观点、方法等。上世纪70年代毛泽东讲过的“要搞马克思主义，不要搞修正主义”，改革开放后邓小平重申的“只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义”，以及党的十七届四中全会提出的“自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限”等，也主要是在这种意义上使用“马克思主义”这一概念的。
（作者为山东财政学院政法系副主任、教授）
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