哲学、宗教 科普之窗

孔子哲言

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冯杰

2005-09-28 11:23


    人生态度
    士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。
   
    发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
   
    饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
   
    贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
   
    富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
   
    富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
   
    有朋自远方来,不亦乐乎?
   
    见利思义,见危授命。
   
    修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
   
    可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
   
    志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
   
    君于疾没世而名不称焉。
   
    夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
   
    君子泰而不骄,小人骄而不泰。
   
    君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
   
    君子之仕也,行其义也。
   
    子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
   
    君子和而不同,小人同而不和。
   
    君子矜而不争,群而不党。
   
    君子周而不比,小人比而不周。
   
    君子坦荡荡,小人常戚戚。
   
    仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
   
    放于利而行,多怨。
   
    求仁而得仁,又何怨。
   
    质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
    君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
   
    法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如 之何也已矣。
   
    见善无不及,见不善如探汤。
   
    君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
   
    士而怀居,不足为士矣!
   
   
    做人格言
   
    不学礼,无以立。
   
    己所不欲,匆施于人。
   
    己欲立而立人,己欲达而达人。
   
    躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
   
    见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
   
    三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
   
    吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
   
    居处恭,执事敬,与人忠。
   
    君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
   
    言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
   
    行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
   
    孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽
    则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
   
    君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
   
    过而不改,是谓过矣!
   
    过,则匆惮改。
   
    不迁怒,不二过。
   
    三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
   
    人无远虑,必有近忧。
   
    无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
   
    士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
   
    执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
   
    与朋友交,言而有信。
   
    以文会友,以友辅仁。
   
    益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,
   
    友便佞,损矣。
   
    君子欲讷于言而敏于行。
   
    君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
   
    巧言乱德。
   
    巧言令色,鲜矣仁。
   
    刚、毅、木、讷近仁。
   
    有德者必育言,有言者不必育德。
   
    听其言而观其行。
   
    君于不以言举人,不以人废言。
   
    古者言之不出,耻躬不逮也。
   
    君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
   
    可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
   
    言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
   
    好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
   
    好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
   
    恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
   
    事君,敬其事而后其食。
   
    礼之用,和为贵。
   
    放于利而行,多怨
   
     
    孔子论学习
   
    知之为知之,不知为不知,是知也。
   
    盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
   
    圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
   
    学如不及,犹恐失之。
   
    敏而好学,不耻下问。
   
    以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
   
    兴于诗,立于礼,成于乐。
   
    志于道,据于德,依于仁,游于艺。
   
    不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
   
    知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
   
    吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
   
    学而不思则罔,思而不学则殆。
   
    众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
   
    学而时习之,不亦说乎?
   
    温故而知新,可以为师矣。
   
    日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
   
    不学诗,无以言。
   
    人而无恒,不可以作巫医。
   
    有教无类。
   
    自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
   
    政治格言
   
    政者正也,子帅以正,孰敢不正?
   
    举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
   
    子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
   
    裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
   
    道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
   
    上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
   
    慎终,追远,民德归厚矣。
   
    不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
   
    为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
   
    苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
   
    道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
   
    出门如见大宾,使民如承大祭。
   
    工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
   
    百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
   
    君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
   
    君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费 乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
   
    君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯 不亦威而不猛乎?
   
    文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。....故为政在人。
   
    君使臣以礼.臣事君以忠。
   
    子路问事君。子日: " 勿欺也,而犯之。
   
    其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
   
    以不教民战,是谓弃之。
   
    知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,
    则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
   
    使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。
   
    举善而教不能.则劝。
   
    先有司,赦小过、举贤才。
   
    居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
    (冯杰选辑)
   
   
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2018-07-14 10:30
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孔子人生哲学的精华