马克思主义如何中国化、时代化、大众化？作为一门年轻而又重要的学科，马克思主义中国化的学科怎么建设？遇到了哪些问题？今后怎么正确对待这些问题？目前，思想理论界各种思潮纷呈，这些问题应该怎么对待？就上述问题，5月13日，记者独家专访了中国社会科学院马克思主义中国化研究部副主任金民卿。
是否信仰和坚持马克思主义，关系到党的生死存亡
记者：十七大以来，党中央全面推动马克思主义中国化、时代化、大众化，理论界关于马克思主义中国化的研究也是高潮迭起，那么究竟怎样来理解马克思主义中国化的科学定位和理论内涵呢？
金民卿：中国共产党是以马克思主义为指导思想和理论基础的工人阶级政党。她历来把思想理论建设放在极其重要的位置。十七大以来，党中央全面推动马克思主义中国化、时代化、大众化，这是中国共产党始终不渝地学习和信仰、坚持和发展马克思主义的重要体现，是在新的历史条件下进一步推进中国特色社会主义理论体系这一当代中国的马克思主义创新发展的重大部署。
马克思主义是认识世界、改造世界的科学真理，不仅是批判分析资本主义制度本质的理论指南，更是指导社会主义革命建设改革发展的理论指南。中国共产党自成立一开始就以马克思主义为理论基础和指导思想，把坚持马克思主义看作是立党、建党、兴党的理论依据。当前，坚持马克思主义指导，分析和解决社会主义改革发展中的矛盾和问题，能够保持中国特色社会主义的旺盛生命力，否则就有可能给党和国家的事业造成严重后果，甚至是党亡政息。在此方面，苏共的覆亡和苏联的解体就是前车之鉴。一句话，是否信仰马克思主义，是否坚持马克思主义，关系到党的生死存亡。
对于马克思主义，不仅要坚持，而且必须正确坚持。中国共产党90年发展的历史反复告诉我们，中国共产党的命运是同正确地坚持马克思主义紧密联系的，什么时候正确地坚持马克思主义指导，什么时候就顺利发展，否则就会遭受挫折甚至失败。早在70年前的1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》中就明确指出过，在这个问题上，有两种不同态度，一种是马克思主义的实事求是的态度，另一种则是主观主义的反（非、假）马克思主义的态度。以正确的态度坚持马克思主义，就必须以创新的精神推动马克思主义中国化。
马克思主义中国化的理论内涵
记者：那么，怎样理解马克思主义的理论内涵呢？
金民卿：概括地说，马克思主义中国化，就是把马克思主义普遍真理同中国的具体实际相结合，立足中国的历史实际和当代实际、民族特点和文化形式，在实践中认识中国基本国情、解决中国实际问题，创造性地形成中国化的马克思主义，使马克思主义具有中国气派、中国风格、中国特色。
在纵向展开上，马克思主义中国化包含着三个逻辑环节。一是学习与坚持。就是全面准确地学习、宣传、掌握马克思主义基本原理，并以正确的态度坚持和运用，即用马克思主义科学真理武装头脑的过程。中国共产党自成立以来就不断地在学习中坚持马克思主义基本原理，对马克思主义的学习越来越深入，理解越来越透彻，运用越来越娴熟，信念越来越坚定。二是结合与转化。就是在学习坚持的基础上，把马克思主义基本原理同中国革命和建设实践相结合，而不是教条主义地坚持马克思主义的个别论断，突出强调马克思主义理论的实践性、针对性，实现理论风格的空间转换，理论应用域的时间转换。三是发展与创新。就是在结合运用的基础上，不断推进马克思主义中国化的理论创新，根据时代特点和实践要求，思想上不断有新解放，实践上不断有新创造，理论上不断有新发展，提出新的理论体系、新的概念论断、新的对策思路，形成中国气派、中国风格、中国特色的马克思主义。
在横向展开上，马克思主义中国化包含着四个理论维度。第一，它是一个由世界性理论向民族性理论转化的民族化过程。马克思主义作为一种世界性的科学思想体系，必须同各国的具体实践、各民族的文化相结合，才能发挥其真理性力量，才能真正对这个国家和民族产生科学指导意义。在领导中国革命、建设、改革的长期实践中，中国共产党就是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际和民族特点相结合，不断推进马克思主义在中国的具体化，实现了两次历史性飞跃，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。第二，它是一个由经典性理论向当代性理论转化的当代化过程。马克思主义的根本特质就在于，它是工人阶级的世界观和方法论，它与自然科学和人类知识走向相一致，与社会生活和人类历史趋势相一致，与人的发展和人类文明进步相一致，因而具有真正的科学真理性、当代开放性。实现马克思主义中国化，就必须把马克思主义的经典性理论同当代科学理论、当代社会实践相结合，从而使之总能够展示出其当代性价值。第三，它是一个由普遍性真理向具体性实践转化的实践化过程。马克思主义最重要的特征就在于它的实践性，必须同广大人民群众的实践相结合，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。毛泽东所说的“有的放矢”就是强调要把马克思主义基本原理运用到中国革命的具体实践当中，提出适合中国实际的方针政策。第四，它是一个由严密性理论向大众化理论转化的大众化过程。马克思主义中国化的一个重要工作，就是要在坚持马克思主义精髓的基础上，把马克思主义的根本原理以通俗化语言、简明化形式、大众化风格，转化为广大人民群众乐于并能够接受的形态，转化为人民群众自己的思想观念，成为一种集体意识，真正掌握群众并形成强大的实践力量，实现时代精神精华向民众群体意识的转化。
马克思主义中国化的动态性发展在不同历史时期形成了丰硕的创新成果，具体地展现为三种存在形态。第一，中国化的科学理论体系。在新民主主义革命和社会主义革命时期，中国共产党人创造性地实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，形成了毛泽东思想的科学理论体系；在改革开放时期，中国共产党人创造性地实现了马克思主义中国化的第二次历史性飞跃，形成了中国特色社会主义理论体系。第二，中国化的实践道路。以毛泽东为代表的中国共产党人在坚持马克思主义基本原理的前提下，结合中国的具体国情，开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的中国革命道路和适合中国特点的社会主义改造道路，领导人民取得了新民主主义革命和社会主义革命的伟大胜利；以邓小平等为代表的中国共产党人，结合和平与发展的时代特征和社会主义初级阶段的基本国情，开辟了一条中国特色社会主义的道路，领导人民取得了改革开放和社会主义现代化建设的伟大胜利。第三，中国化的民族风格。马克思主义中国化理论成果一个鲜明的特点，就在于在全面理解马克思主义基本原理的同时，对中国的文化传统和民族特点有深刻的把握，使马克思主义在中国获得了新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，形成了鲜明的民族风格。
创新思路 搞好马克思主义中国化学科建设
记者：马克思主义中国化是一个非常重要的问题，马克思主义中国化学科是一个重要而年轻的学科，如何搞好马克思主义中国化理论研究和学科建设，人们都在探索，请你就这方面谈谈你的看法。
金民卿：在这个方面，我想用四句话来概括，简单的说就是“三去一续”即：坚持学术研究“走进去”，积极推进基础研究；坚持学术调研“走下去”，深入开展国情调研；坚持学术交流“走出去”，全面开展学术交往；坚持学术队伍“可持续”，大力培养青年学术骨干。
记者：请您具体谈谈这四个方面的工作具体怎么做。
金民卿：第一，坚持学术研究“走进去”，积极推进基础研究。
所谓“走进去”，就是要走进马克思主义特别是中国化马克思主义的理论深处，认真阅读原著，深入理解基本原理，善于用基本原理来分析和回答重大的理论和现实问题，寻找和把握学术生长点，创作高质量有分量的学术成果。一是要认真阅读经典著作。学习马克思主义必须在把握精神实质上下工夫，做到“系统地实际地”（毛泽东语）、“完整地准确地”（邓小平语）学习，这就首先需要认真研读马克思主义的经典著作，经典著作是马克思主义的原生态存在，是经典作家思想最直接、最集中、最完整、最客观的记载，马克思主义的精髓都深刻地包含在这些经典著作当中，因而是我们学习和研究的第一手资料。19世纪90年代，恩格斯就告诫青年们：“我请您根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究——这的确要容易得多。” 只有以甘坐冷板凳的心态去阅读经典，才能真正把握马克思主义的精义，在这个方面任何偷懒都是要不得的。二是要善于捕捉理论生长点。用马克思主义理论正确认识我国社会的基本矛盾，分析我国经济、政治、文化等领域发生的重大变化和存在的重大问题，回答和解决与群众根本利益密切相关的重大现实问题，特别是人们感受最深切、议论最热烈的社会分配不公、收入和生活水平差距不断拉大的矛盾，在回答和解决这些重大问题的过程中，形成新的理论观点，不断把马克思主义普遍真理同发展着的中国实际和时代特征相结合，实现马克思主义普遍真理的“中国化”，不断把党带领人民创造的成功经验上升为理论成果，实现理论创新成果的“马克思主义化”。丰富和发展当代中国的马克思主义理论。三是要形成有质量有分量的学术成果。
第二，坚持学术调研“走下去”，深入开展国情调研。
马克思主义中国化，特别是中国特色社会主义理论体系和实践形式问题，具有鲜明而强烈的实践性，只有深入到生动的实践当中，开展丰富的调查研究，才能切实把握中国特色社会主义的鲜活生命，推进马克思主义中国化的理论研究。为此，我们应该把调查研究作为推进马克思主义中国化理论研究的重要途径和基础，深入开展国情调研活动。第一，层次多样，内容丰富。主持、承担或参与院省（市）重大合作调研，社科院重大或重点国情调研课题，上级交办课题及其他相关调研课题等。第二，主题鲜明，紧扣学科特点。紧紧围绕着中国特色社会主义经济、政治、文化建设和党的建设等方面来展开。通过这些国情调研活动，一方面可以增强对中国国情的深入了解，增强对中国特色社会主义的信念，同时也能够深化对马克思主义中国化学科的理解，积累丰富的研究资料，为进一步开展理论研究奠定了思想上、资料上的基础。第三，长期追踪，形成特色优势。第四，注重实效，服务决策参考。积极参加调查研究，但决不能把调查研究流于形式，着力实现调研成果的实践转化，为有关部门提供意见建议和决策参考。
第三，坚持学术交流“走出去”，全面开展学生交往。
一是要搞好同国内学者的交流，积极参加各种重要的学术会议。二是要搞好同国外学者的交流，在这种交流中要坚持以我为主、正面传播、不强加于人。三是要组织一系列重大的学术会议。
第四，坚持学术队伍“可持续”，大力培养青年学术骨干。
人才是事业发展的关键，青年科研人才的培养是马克思主义中国化理论研究和学科建设长期兴旺的基础。为此，我们应该坚定青年科研人员的马克思主义理想信念，把理论研究和人才培养有机结合起来，大力加强青年科研人才理论联系实际的作风，服务大局的意识，合作攻关的精神，独立研究的能力，促进他们的快速成长，着力培养青年马克思主义理论家。第一，强化青年科研人员理论联系实际的学风。由于马克思主义研究院成立较晚，研究部的大部分人员都是近年毕业分配来的青年科研人员，出生在上世纪70年代中后期。他们思想活跃，创造性强，经过系统的理论学习，有比较好的学术基础。但是，因为年轻，又都是从校门到校门，缺乏实践锻炼，对国情的了解也比较少。鉴于这种情况，我们着力把研究重大理论问题与重大现实问题紧密结合起来，把理论研究与实地调查紧密结合起来，把人才培养与调查研究紧密结合起来，鼓励和推动青年科研人员参加调查研究，强化理论联系实际的学风，为人才的成长创造了良好的条件。第二，以调查研究锻炼队伍、以课题研究培养人才、以集体攻关提高能力，既培养青年科研人员合作攻关的精神也提升他们独立研究的能力。以重大重点课题为纽带，把青年科研人员团结起来，形成了强有力的合作团队，鼓励青年科研人员在这些团队中发挥重要作用。另一方面，正是在集体攻关的过程中，使青年科研人员的独立研究能力得到较大提升，逐步成为科研骨干，独立承担课题研究任务。第三，帮助青年科研人员树立乐于奉献的精神和服务大局的意识。
旗帜鲜明地捍卫和宣传马克思主义
记者：当前，在思想理论界各种思潮纷呈，有正确的，也有错误甚至反动的。作为中国社科院马克思主义研究院的学者，你怎么来看待这些问题？
金民卿：首先，我们应当清楚，当前我国社会发展过程中存在的多样化的社会思潮，是当今国际政治经济文化新变化和中国特色社会主义事业新发展所必然带来的客观现象。当今世界正在发生广泛而深刻的变化，当代中国正在发生广泛而深刻的变革。在此情况下，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，社会思想空前活跃，价值观念呈现多样化趋势，各种思想文化相互渗透、相互激荡的形势更加复杂。先进文化与落后文化、健康文化与腐朽文化同时并存，多样化的社会思潮应运而生。十七大报告提出“尊重差异、包容多样”的方针也就是针对这种情况制定的。
但是，这绝不是说我们可以放弃马克思主义的指导地位，绝不是说我们可以放弃马克思主义的信仰而用其他思想来代替马克思主义。作为马克思主义理论工作者，首先必须坚定马克思主义的理想信念，必须树立马克思主义的世界观、历史观和人生观，做到对马克思主义真学真懂真信真用。否则就没有资格作马克思主义研究。
我们必须善于进行理论斗争，在思想交锋中发展马克思主义。在同各种错误思想的交锋中展开理论创新，是马克思主义中国化的发展规律和基本路径，任何放纵和“宽容”错误思想的作法都将给党的理论创新造成混乱。毛泽东之所以在上世纪50年代提出判断“香花”和“毒草”的六条标准，邓小平之所以在改革开放之初就提出思想政治方面的四项基本原则，其根本就是要反对和批判各种错误思潮，以免其扰乱社会主义的思想文化建设，维护马克思主义的指导思想地位。为此，在当前，我们必须旗帜鲜明地高举马克思主义的旗帜，用中国特色社会主义理论体系来统一思想，正确处理原则捍卫同理论创新的关系，尊重差异、包容多样同坚持马克思主义指导地位的关系，增强政治敏锐性和政治鉴别力，同各种非马克思主义思潮划清界限，揭穿各种假马克思主义思潮的真实面目，打退各种反马克思主义思潮的进攻。对于民主社会主义、新自由主义、历史虚无主义、普世价值论等资产阶级意识形态，必须用马克思主义的立场观点方法批判其实质和危害。
记者：那么在当前的思想文化领域，有哪些问题需要特别注意呢？
金民卿：当前，在推进马克思主义中国化的过程中，有几个理论问题特别需要科学理解，认真把握。
关于如何理解经典马克思主义同中国化马克思主义、以及马克思主义中国化几个重大理论之间的关系。十七大报告指出：中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系，这个理论体系坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想。这个论断毫无疑义地阐明了中国特色社会主义理论体系所包括的几大理论之间以及它们同马克思主义、毛泽东思想之间，既是一脉相承又是与时俱进的关系，看不到“一脉相承”，就是割断历史，就是切断马克思主义中国化理论创新的历史连续性；看不到“与时俱进”，就是思想僵化，就是对马克思主义与时俱进品格的忽视。但是，一些人甚至一些党的领导干部，在讲到党的指导思想时，完全不讲马克思主义、毛泽东思想，甚至连邓小平理论和“三个代表”重要思想都不提，好像这些理论已经失去指导地位了，这种割裂理论的历史连续性的作法，隐隐透出了一种理论上的历史虚无主义，很值得注意。另外一些人，过度夸大改革开放攻坚阶段的社会矛盾和现实问题，认为这“都是改革开放惹的祸”，否定改革开放的辉煌成就，企图为当年的极左思潮甚至为“文革”时期的错误理论翻案，进而否定马克思主义中国化的最新理论成果，这种思想是极其错误的。
关于如何理解“马克思主义学习型政党”。十七届四中全会第一次明确提出了一个新概念：“马克思主义学习型政党”。“学习型组织”、“学习型政党”等都不是新词，而在“学习型政党”之前冠以马克思主义，毫无疑义地表明了中国共产党所倡导的学习，决不是泛泛的、中性的、无方向的学习，而是内含着党的基本性质和政治方向的学习，这个方向就是马克思主义的方向，学习的重点是马克思主义特别是马克思主义中国化的理论成果。自成立伊始，中国共产党就把马克思主义写在自己的旗帜上，明确自己马克思主义政党和中国工人阶级先锋队的性质。在革命、建设和改革的进程中，中国共产党始终高举马克思主义的旗帜，作为立党立国的根本指导思想，引领自己始终沿着正确的政治方向发展前进。毛泽东反复强调，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义；邓小平多次指出，老祖宗不能丢，四项基本原则决不能有丝毫动摇；社会主义核心价值体系的首要内容就是毫不动摇地坚持马克思主义的指导地位。这一切都告诉我们，任何时候都必须坚持马克思主义的方向，任何企图以各种名义来改变这个方向的做法都是错误的。但是，一些学者，一些媒体，甚至是高层次的主流媒体，在讲到“马克思主义学习型政党”时，往往省略了“马克思主义”这个前提，而把“马克思主义学习型政党”中性化为一般意义上的“学习型组织”；在谈到学习的时候，往往忘记了学习的方向和重点，进而用“话语平移”的方法，把某些非马克思主义的理论引入，并力图在实践上推广，这显然与四中全会的精神是不符合的。
关于如何正确理解“尊重差异、包容多样”。十七大报告在论述用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径、主动做好意识形态工作时，提出“既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。”这反映了中国共产党遵循文化发展规律，适应当代文化发展要求，既尊重文化的民主性和多样性，又坚持社会主义先进文化的导向性。但是，一些人严重误读或故意误解“尊重差异、包容多样”的方针，误解“不争论”的口号，在思想文化领域搞“庸俗包容”，对明显错误甚至反动的思想，视而不见、听之任之，坐壁上观而不与之正面交锋。由此，民主社会主义、新自由主义、历史虚无主义、极端个人主义等思想畅行无阻，主张这些错误思想的人成为所谓的学术英雄、思想精英、“学术良心”；而一些坚定的马克思主义学者，则因为对这些错误思想进行批评反被看作是“对和谐社会的违背”，以马克思主义为核心的社会主义意识形态呈现边缘化的趋势，马克思主义者的声音似乎成为理论界的“余数”。这种不健康的状况应该引起重视，毕竟包容与放纵决不是一回事，对明显错误的和反动的搞“包容”，就是不负责任的放纵。邓小平曾经说过：“对于各种错误倾向决不能不进行严肃的批评”，“有些人思想路线不对头，同党唱反调，作风不正派，但是有人很欣赏他们，热心发表他们的文章，这是不正确的。……这是一种很不正常的现象，一定要认真扭转。”这些话决不能忘记。]]>